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关于“诗可以兴”的艺术思考

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  【摘 要】孔子谈论艺术的作用,概括为四个字,兴、观、群、怨。孔子说诗可以兴、可以观、可以群、可以怨,迩之事父,远之事君,多时于草木鸟兽之名。这是孔子对于诗的作用的分析,实际上包括一切艺术的作用的分析。
  【关键词】审美;艺术;诗;美学
  首先看诗可以兴,所谓兴,孔国安解释兴的意思是“引譬连类”,朱熹的解释是“感发志意”。这两个解释还是比较符合孔子思想精神的,而且他们俩可以相互补充。先说,引譬连类,说的意思就是通过一个形象,一个个别的形象来隐喻,使人们通过联想,来领会这个形象背后的引申意义,而且这个引申意义往往带有某种普遍性,它可以是关于社会的、人生的等等。在西方美学思想中就是个别与一般的关系,通过个别的的事物、形象显现一般,达到一般。但是引譬连类只能作用于人的理智,通过某一个形象来说明某一个道理,但是艺术不是抽象的说教,不是说教的手段和例证,而应该是直接的诉之于人的人们的社会情感,唤起个体向善的自觉,那么这就需要感发志意,引譬连类与感发志意相结合,说明了兴的作用,就是要通过形象使人产生联想领会普遍的东西。
  艺术在某种程度上可以说就是一个寻找形象,塑造形象的过程,例如摄影作品中的人物形象,影视作品中的人物形象,文学作品中用文字描述的人物形象,他们就像是一个载体,承载了作者想要表达的思想和内容。尤其是视觉艺术中的形象,非常的直观,作用于人的心理和心灵。例如路易斯海因镜头下孩子的形象,兰格镜头下因为战争被迫迁移的母亲的形象,以直观的方式诉之于个体的社会情感,这就是形象的作用,所以在创作之时,要寻找形象、捕捉形象。
  那么除了形象以为,给我们的另一个启发就是艺术的隐喻。这里我们先来看一则短片。《蟹灯塔》这是一部关于自然和人类的童话隐喻,《徐渭的胡须》这部作品由绘画、综合材料、装置等部分构成,绘画的部分源自于圣经故事,夏娃在伊甸园吃苹果,意义代表了人犯有原罪,色彩是黑白的,它是隐喻现代文明对于环境的破坏,色彩失去了它的力量,這幅作品里面还有书,书代表知识,象征着人类的智慧,智慧的人对于人类命运的思考。还有绳子的部分,绳子的部分叫做徐渭的胡须,做了一个螃蟹的造型,螃蟹在徐渭的作品中是一个符号,徐渭是我国明朝时期的画家、书法家,它的绘画作品带有非常强烈的表现主义的色彩,它用绳子做成一个螃蟹是为了做一个对照,一个中西的对照,古今的对照,把他们放在一起就是隐喻一个独立的知识分子对于现代文明的反思,具有一定的批判性。那么这幅作品的作者有他自己的哲学思考,就是人与自然的关系。人与自然的关系在传统中国思维中是非常和谐的关系,例如我们中国讲天人合一,人与自然用融洽化。但是在哲学中人与自然的关系不仅仅是和谐一种状态,随着人们对于自然的征服,人们关于自然的认识也发生了变化,我们今天再说人与自然其实显示的是人在自然面前的一种权利,这种权利是人与自然形成一种对立,这种对立造成人与自然的分裂,人与自然的分裂造成人精神的分裂,作者就是意识到这一问题,色彩被隐去了,整副作品凸显了符号性,符号背后的隐喻开始显现,通过艺术来思考、来表现他对于人与自然的关系的思考。这个是美学,孔子美学给予我们的启发。
  诗可以兴,像孔子说逝者如斯夫不舍昼夜,岁寒然后知松柏之后凋也,都是通过个别的形象来说明某一个普遍的道理。孔子作为一个教育家,他是十分反对抽象的说教的,所以他特别注重艺术的教育功能,艺术恰恰避免了枯燥的说教,能够引导人们,给人以启发,感发人的心灵,孔子的核心是仁,通过艺术的教育使人们乐于行仁,发自内心的去践行仁义道德,,这就是孔子说的诗可以兴。
  参考文献:
  [1]作为悖论的“《孔子》美学”[J].章启群.文艺争鸣.2018(02)
  [2]美学与中国美学:范式、问题和史料—一个论纲或断想[J].章启群.文艺争鸣.2015(08)
  [3]重新定义1900年以来的西方美学[J].张法.求是学刊.2013(02)
  [4]《空子》内篇的心学(上)—开放的心灵与审美的心境[J].陈鼓应.哲学研究.2009(02)
  作者简介:
  闫奥桐(1999.12~),男,辽宁省沈阳市,大连工业大学艺术设计学院18级环境设计室外设计方向。
  郑涣岑(2001.8~),女,辽宁省营口市,大连工业大学艺术设计学院19级环境设计专业。
  祝琳(2001.6~),女,辽宁省大连市,大连工业大学艺术设计学院19级视觉传达设计专业。
  付宇奇(2000.4~),男,辽宁省沈阳市,大连工业大学艺术设计学院18级环境设计专业室内设计方向。
  (作者单位:大连工业大学)

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